第三百六十章 道术相须 境界名实（1 / 2）

经过数载修持，归无咎心中“剑果”成立之象，空蕴念剑九剑融合次第的第一步，将辰阳八剑与空蕴念剑之异同尽数融归于一剑之内，道理廓然大明。

独得“杀剑”之秘，在归无咎心神之中完整浮现。

虽然其后尚有数十载水磨功夫，但是神意映照无差，那么就可以说八剑轮转、九步定位、遍观十六；最终窥见剑道全体的第一步，无可置疑的完成了！

此念一生，归无咎心神之中轰然一震。

他的神意之中，似乎有一道力量，再也阻遏不住，由虚向实，勐地突破、散开。

有一只水杯，沿着杯中央楔入一块木板，将水杯一分为二。只要这木板并未真正插入水杯之底、严丝合缝，但凡留下一丝缝隙，无论从水杯上哪一个半边注水，两边水面必然都是齐平的。

但是归无咎此时蓦然惊觉，自己这“水杯”却并不平衡。明明相通，但是一半的“水面”却远远超出了另一半；似乎那半边被莫名的力量压制，始终不能恢复平衡。

直到此时此刻——

左右两边的水面高度似乎超越了某一个极限，再也维持不住，终于彻底崩散，令两边归于平衡。

无量意念，前所未有的知见妙理，大道幽玄，勐地充斥入归无咎的神意之中！

在殊神韵恢复本源之后，归无咎也曾问及道境之后的修持门径、境界微玄。但殊神韵只是笑而不答，言道水到渠成自然知之；且归无咎与旁人不同，身在紫薇大世界之中，便能明悟其中玄机。

这一日，来得甚快。

饶是以归无咎的惊人器量，也足足耗费了百余息，方才理清头绪，明悟了许多从前未明的道理。

道境之后，名为觉境。

此时归无咎所得之识念，并非只是一些抽象的道理；甚至其中的幽微细腻处，前后因缘，亦历历分明，似乎有人在他耳畔亲身讲述过一般。

当今纪元，诸真共识，不论哪一门哪一家，言谈之间，都是将“觉境”当做“道境”之后的境界之名；其实无量纪元之前，并非如此。

道境觉境，实为一境。

如今之道境，是真正“道境”的前半步，号称“真境”；其归旨是“我即世界”，与天地同，由名斩分天人；而“道境”的后半步，号称“觉境”，其归旨是“世界即我”。

两步完全，便是道境功成，方可踏入真正的下一个境界，深心入密三千界，幽玄之间中的“幽境”。

之所以发生了这样的演化，是因为如今诸天万界，与无穷纪元之前的祖界不同。一界之内，只能完成道境中“真境”这一步。一旦斩分天人，所立之界余味已尽，不足以支持“觉境”的修持。

所以，就必须“飞升”。

当然，也有紫薇大世界这样罕见大界，底蕴是足够了；但是由于此世界的独特性质，此间所成之道境不足以完成“神观一界”，断然不可能完成“世界即我”这一步，故而依旧要飞升而去。

以剑修而论，其修行次第，其实一致——

以圆满境界为标尺，在道境中的“真境”一步，是立下道根、奠定基础，无形之中深藏“真流”之门径。

然后在道境中“觉境”这一步，掌握真流之秘。

再往后，在幽玄之间中的前半步“幽境”，遍观能观真流之全体，譬如空蕴念剑、辰阳八剑之八剑全体。

再后，则是在幽玄之间的后半步“玄境”，窥见真流剑道的“背面”，领悟八九同名，遍观十六。

经由武道“真幻间”中突破日曜武君的真实经历，归无咎自此以后的真实境界，可以算作近道境。但是他对于其后道境的

一切玄妙，如人饮水冷暖自知，提前心意俱足。归无咎心中了然，这是魔道四典的功效。

是魔道四典功效不假；但效用如此，也是有条件的。

若单单是魔道四典，终究是一种“演化之象”，虽然无限接近真实的道境，但是到底会有一线差别。之所以能够十足十的明悟道境，是因为归无咎提前将道境上下，神通之根本修持完成了。