第356章 我们总是像个孩子（2 / 2）

文明是可以抄的吗？文明需要学习，广泛地学习，但抄不来的。想抄，就浑身是孩子气。

中国从泥泞中站起身来，一步一步地走上前，跟教员密不可分。在后人看来，教员天降人物，必然到处都受欢迎。其思想有后世的地位，说服一个人还不简单？但实际上，一直到长征前，教员并没有说服几个人相信自己。那时掌权的总理，同样不赞同教员。

王宵猎非常清楚，自己没有现在的地位，没几个人听自己说道理。一定要说，还会惹人耻笑。甚至如果不是一开始就是一支队伍的首领，连现在的地位都很难。

或许有人会说，如果你说的是真理，怎么会说服不了别人？真理不是武功秘籍，你得到了就一下子天下无敌，人人拜服。实际上能称得上真理的，基本都要跟实际结合在一起，一边总结理论，一边指导实践。用实践检验真理是否正确，用实践修改真理。路走过去了，才知道那是真理。

这样的真理，怎么会有人相信你？你说出来，就有人不屑一顾。人家英国怎么怎么样，人家美国怎么怎么样，人家日本怎么怎么样，怎么到你这么麻烦？一个不好，还会引起别人耻笑。

没有办法，当上升到文明的高度，人类就是这么孩子气。相处得多了，还会有人耍脾气。什么都是你说的对，我说的都不对，难道你天生聪明？

王宵猎不想说哪个人笨，哪个人聪明，因为自己也是这样走过来。人应该认识到，在思想上人类有多么幼稚，应该快快长大。长大之后，像个大人那样思考问题。

什么是长大？不再被既有的理论束缚，也不会天马行空胡思乱想。明白知道，理论不是天然正确而成为理论，而是用来指导实践。当理论不能指导实践，不必热火朝天地讨论理论是不是错了，而是根据实践对理论进行必要的修改。指导实践是核心，而不是争论哪个理论正确。

大多数人，接触到一些新理论，新名词，新概念，不会仔细思考这些理论、名词、概念是从哪里来的，有什么具体意义。而是喜欢不时的冒出这些名词和概念出来，显得自己见多识广。

前世有一个纳税人的名词流行很广，经常有一些自觉知识广博的人，或者自觉自己能够监督政府有独立人格的人，冒出这个词来。说你们这样做，怎么对得起纳税人？甚至有一些官员也这样说，显得自己有文化，接地气。

欧洲国家，特别是英美国家，大量的国家制度和历史传统来自历史上欧洲的商业城镇。这样的城镇的市政机构，有时甚至是军队，是由商人纳税养的。我交钱养你们，当然有特别的权力。后世西方流行这个词，跟他们的历史传统和国家制度有关。中国既没有这样的历史传统，也没有这样的政治基础，政府凭什么为纳税人负责。纳税是义务。

政府为谁负责？最显眼的位置写着：为人民服务。

在文明上，我们总是这么孩子气，不愿意像个大人认真思考问题，踏实去做事情。嘴里经常冒出来一些别人没听过的名词，不是这名词多有文化，只为了显得自己特别有文化。

王宵猎清晰地知道，以自己现在的地位，只要坚持既定的路线，踏踏实实做下去，不会遇到特别难过去的坎了。十二万大军练成，虽然不能说纵横天下，足以保一方平安了。十万金军，足以攻破开封府了。守自己这十几个州，应该足够。

对理论和实践有清楚的认识有什么用？当年苏区，基本没有人相信教员，校长差一点就把红军灭了。当到了陕北，教员巩固了地位，十几年的时间就席卷天下，把校长赶到小岛上去了。

这种差距，王宵猎想不出更好的比喻，觉得就是孩子和大人的区别。

当教员远去，就有人出来，觉得自己比教员聪明。他们会告诉你，做事要有权术，要懂得用利益拉拢人心，要有自己的班底，诸般种种。他们还会给你分析帝王权术，说教员看了十七遍《资治通鉴》。

实际上，当理想的光茫照耀天际，这些不过是过眼云烟。大人的世界，小孩子的想法。

曾经有人问王宵猎，政治书上总是讲和谐社会、****等等，现实社会中，却是拉帮结派、吃拿卡要呢？王宵猎告诉他，有这种疑惑，是书还没有读懂。

还能够怎么说呢？理想终究只是理想，能够实现的是目标，不能称之为理想了。理想的可贵就在于其永远不可能实现，却有那么一些人，矢志不渝，永远为这样的理想坚持。

为什么说的与实际不一样？向好的方面说，是理想的光芒依然在照耀着大地，指导人们前行。不好的方面说，是实际的庸俗正在污染理想，不再那么纯粹。这个道理，说不通，只能想通。

当涉及到理想，当上升到文明，我们人类总是像个孩子，认为自己什么都知道。然而实际上，面对现实，我们知道的不多。当文明成为一个大人，像一个大人那样想问题，做事情，就知道，我们必须把理论与实践结合起来。一边想，一边做，做过了才有理论。

总是有人在王宵猎的身边，说这件事情哪里是怎么做的，那件事情哪里又是怎么做的。我们这样做太累，还有可能错。为什么别人想出办法做好了，我们不去学呢？王宵猎想说，别闹，学不是抄，你还是先想明白怎么学。学的第一步，是先了解自己，其次才是参考别人。说到学，先问一问自己，你了解自己吗？真地了解了自己，别人的才有意义。