第一百二十三章 贞节牌坊（1 / 2）

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普米族非常重视对儿童的教育。对幼儿的教育包括劳动教育、习惯法教育和品德教育等，这简直是走在时代的前沿啊！蓝星目前大多数幼儿园对幼儿的教育也包括这三方面，但是这些都比不上言传身教。

“另外，关于普米族人的婚姻情况，主播再补充几点。普米族的婚姻以一夫一妻制为主。古代普米族人选择配偶由父母作主，盛行姑舅表婚优先婚配。结婚年龄较早，女子15岁、男子18岁多已完婚，或者在男女13岁举行成丁礼后结婚。这个结婚年龄倒也比较正常，古代许多民族的适婚年龄大多也都是这个年龄段。”

“普米族通婚的双方，有三代续娶的风俗，称为‘亲三代’。这不就是汉族典型的‘亲上加亲’嘛，恐怖程度也就比古埃及亲兄妹、亲姐弟结婚要好上那么一星半点。据主播了解，曾有少数民族因为太过追求血脉的纯正性，实行族内婚，导致族内许多新生儿都智力低下，有些少数民族甚至就此消失在历史的长河里。”

苏久有的时候也觉得人当真是个奇怪的生物，培育马匹的时候，人们知道不能血缘太近交配，怎么到了自己就不知道了呢？

“好了，这个话题咱们就过了。普米族人还有个非常有趣的习俗，在盛大的婚礼后，新娘要开始‘不落夫家’的生活。有些地方的普米族新娘往往要到怀孕后才真正到男方家生活。可见，普米族女子虽然订婚、结婚较早，但真正到夫家坐家往往都很晚，普遍是25岁以后，少数到30、40岁才坐家。在此期间，男方要迎娶新娘四次，举办四次婚礼仪式。按照旧的习惯，姑娘婚后起码要三回三转，设法逃回娘家。若在一迎二迎后就坐夫家，会被认为是一件不光彩的事。”

苏久想到自己当初干脆利落的嫁给顾晔，心里总感觉亏了，但是一想到普米族人的三回三转，来回的折腾劲儿，她就觉得现在也挺好的：“真心折腾啊！不过现在有许多普米族人不再遵循这种习俗。其实主播觉得真心没必要，要知道搁在古代人均寿命都不到五六十岁，结果在娘家待到三十来岁，这新娘究竟算是嫁了还是没嫁？”

“某些地区的普米族还保留着古老的‘抢婚’习俗。到议定的婚期时，女方会把新娘藏匿他家，女方亲友则准备对男方迎亲人进行掳掠。待迎亲人抵达，女方蜂拥而上，将其所携带的礼品一抢而光，男方不得反抗，事后用茶叶将礼品赎回。到出嫁之日，女方父母不事先通知新娘，仍让她外出劳动，男方派人将其强掳回家。”苏久讲起抢婚习俗还是蛮乐呵的，毕竟不是真的“抢”婚，而是一种独特的婚姻习俗，就当热闹热闹了。

“古代普米族婚后不能离异，若丈夫亡故，女子一般由夫家作主转房给夫弟。如无转房对象，则在族内转嫁，族内无对象，则由婆家决断，招婿或留下其子女后再嫁外人，再嫁彩礼由婆家收纳。很早以前蒙古那边不就是这样，甚至还有夫死子继的习俗，这种现象在元朝非常普遍。不过，Z国现在已经不存在这种陋习了，主张婚姻自由，女子丧偶后完全可以自己决定再婚的对象。”

“提到这些陋习，主播就想到了一样封建社会对女性压迫的产物——贞节牌坊。‘贞节牌坊’，通常是古时用来表彰一些死了丈夫或长年不改嫁，或者自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。”

“最早的贞洁牌坊其实多以‘节’字为主，多以古代士子为褒扬母亲养育之恩为名建立；但古代封建社会末期，理学之风兴盛，贞洁牌坊就逐渐以‘贞’字为主，成为了又一座压迫女性的大山。起初，女性在夫死后还多为自愿守寡，间或有殉情而死之人，但后期大户之家攀比贞节牌坊数量愈盛，甚至官员都以贞洁牌坊数量为自己政绩明证，期间被逼守寡、甚至被活活饿死的女性不计其数。”