第64章 爱情的程序（1 / 2）

东方思义想继续针砭一些现象：“我还可以举很多这样很好笑的例子，如果你愿意听的话。”

梦归何处发了一个失望的表情：“你说的对，但我发现男人和女人的话题，总是存在一些不一样的侧重点。你的侧重点比较宏观和抽象一些，我的侧重点比较微观和具体一些。我不想和你探讨对我没有多少具体影响的东西，我想让你和我说说有趣的东西。好不容易遇见你，我想说一说我喜欢的话题。”

东方思义有些无奈：“你说的这种差异是客观存在的，我的确有些为难了。我和你说什么呢？说我爱你，这肯定是很不合适的，不是我这个人的问题，也不是你这个人的问题。很简单，因为没有理由，也找不出理由。”

梦归何处笑了：“放弃前面这个话题不提，我也没有要求你说这句话撤。不过，我想和你讨论后面这个话题，你说没有理由说爱，也找不出理由，我是表示反对的，爱必须要有理由嘛？”

东方思义想要解释什么，又觉得有种无力感：“不是说爱一定要有理由，但对于我这个人来说，做什么事都得有一个说服自己的理由的。”

梦归何处紧扣话题：“那你就和我说说，如何才能爱上一个人撤，我们可以讨论一下这个问题吗？”

东方思义肯定地说：“当然可以的，我们没有限定要讨论什么话题。不仅可以讨论这个问题，还可以讨论其他任何问题。”

梦归何处问道：“爱上一个人需要什么样的理由呢？在你的心里看来，需要什么样的理由呢？”

东方思义如实回道：“你把我难住了。因为我还真的没有好好地想过这样的一个问题，这个问题看起来简单，其实并不简单，更不好回答。我的职业让我经常审视和思考的是两个人之间还有没有感情？我们现在说到爱这个话题，从爱的角度来审视，感情肯定是爱的基础，没有感情肯定是不可能产生爱情的，有了感情基础才有可能产生爱。而感情基础肯定不是凭空产生的，就像没有云也不可能有雨一样。”

东方思义接着谈起自己的观点：“那么感情又是什么呢？我认为它是人类个体之间因为各种形式的交往，在彼此之间产生好感之后，形成的较为稳定的信任感、依赖感、倾慕感。有了这样的感情基础，才可能产生爱情。但又不是一定会产生爱情的，就像有云，不一定会下雨一样，就像有绚丽的花，却不一定会结出甜美的果一样。或许它是没有果实的，或许它的果实是苦涩的。我们在欣赏花之绚丽的时候，不能企望它一定会再给我们一颗甘醇的果实。”

梦归何处开始寻找他说的这些话的逻辑问题：“按照我的理解，你给出了一个这样的有关爱情的公式：交往——信任——依赖——倾慕——？后面不能下结论，因为你认为爱是男人与女人交往中产生的一种特别的果实，但不是一定会出现的果实。我可以这样理解吗？这个公式的结果有两种，一种是友谊，一种是爱情，但是没有确定性。我们现在从第一个因素开始讨论，我们这样算交往吗？”

东方思义抚了一下自己额头：“当然算的，而且还有一个通用的身份——网友，很有时代感哦。我先照抄一段关于交往的概念给你。历史唯物主义的交往概念，主要包括以下几个方面的含义（1）交往是人类特有的存在方式和活动方式。（2）交往属于人与人之间的社会关系。（3）交往始源于物质生产活动，又不仅仅存在于物质生产活动中，它是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。（4）人是交往的主体，交往双方都不仅要承认自己是交往的主体，同时要承认他人也是交往的主体，交往是一种以主客体关系为中介的主体与主体之间的关系。”

梦归何处很无奈地说道：“你又用这些不好玩的概念搅乱了我的思维，我没有向你请教关于交往的广泛定义，我只想让你定义我们两个人之间的这种交往。你这个回答是否也叫做王顾左右而言他？”

东方思义妥协了：“好吧。那就实事求是地定义，从交往形式上来看，是以互联互通的万能的互联网为媒介的qq网友，从交往的主体来看是一个男人和一个女人，从交往的意义来看，是讨论婚姻、家庭和爱情。当然，还会讨论其他广泛的话题。我定义的准确吗？”

梦归何处发了一个笑脸：“同意撤，这个定义就不是那种冷冰冰的刻板的教科书式的什么概念了，可以感受到一些温度了，我喜欢有温度的东西撤。现在我们就一个一个地来讨论你刚才定义的这些内容。”

东方思义笑着说：“我怎么感觉你在给我挖坑呢？”

梦归何处终于体验到了掌握主动带来的快乐：“哈哈，只要产生了怀疑的感觉，那么信任这只友谊的小船就有了裂缝，或者直接陷入侧翻或沉没的状态。怀疑就会像一堵墙那样，隔绝了两个人的交往通道。所以，人与人的交往，信任是第一个需要解决的问题，你认为我说的对吗？”

东方思义肯定地说：“你说的很对，我们之间还没有建立这种信任，因为只界定了普通网友这个身份，我们可以将信任度降低一些，有了这个程度的信任，已能够让我们之间讨论一些有意思的话题。没有必要设定一个高度互信的标准，那样是不现实的，你同意吗？”